导游：怎么理解：最后几个人真的得到了鹿，不知道整天用鱼做梦。看看大家怎么说。
1，1。来源：
从宋代黄庭坚《杂诗》:
这个身体天地一垒，世事杀绿鬓，宿成。(《孔子》、《论语》、《列侬》)最后，不知道有多少人真的得到了鹿，所以整天用鱼做梦。
二。鹿和鱼的形象
理解这两句话的关键是理解“鹿”和“鱼”的形象。
鹿的形象。
《史记淮阴侯列传》说：秦失鹿，天下都追它。
魏征《述怀》中：中原仍然追鹿，投笔是军宪。
鹿是狩猎的对象，比喻王位，鹿意味着刘军雄一起站起来争夺政权，争夺天下。但是，正如诗作者所说，豪杰站在一起，只有一个天空，那么有野心的人，那么多人能有多如意呢？
周易《屯》卦63说：“鹿平安无事，只要进入森林，君子几乎不如家，吝啬。”
对于凡人来说，不敢问三脚架，但追求的也一样，有多少。金钱地位美女爱情，高官厚禄电影富贵，人生很少停止。但是还有多少人能如愿呢？
世人都知道神仙好，但光凭功名是忘不了的！
古今将来会在哪里？荒地上没有了一堆草。
世人都知道神仙好，但只有金银不能忘记。最后，我只是不想再在一起了，闭了很长时间的眼睛。
世人都知道神仙好，但只有妻子不能忘记！6月生日那天说了恩静，君死了，又和别人一起去了。
既然被追，要么很难得到，要么得不到，聪明的君子微妙地知道了，选择了放弃。但是，还有多少人能做到呢？
鱼的形象。
鱼有丰收和幸福的象征。《诗经》 《鱼丽》的诗、盛大的酒席和丰富的鱼宴表达了丰收的喜悦和喜悦。每年都有空闲，几乎所有的东西都以鱼的形象表现出来。
鱼也有爱情和幸福婚姻的象征。双鱼座匹配、鱼水爱等人都很清楚。
鱼也是地位的象征。出车、食物、鱼是地位和待遇的象征。
但是何良的区分似乎告诉我们，人们实际上并不知道鱼的乐趣。知道鱼的快乐其实是诡辩。鱼不一定能进到人的嘴里吃，撒网可以盖住眼球，但其实有各种辛苦，不一定有收入。天空追逐富足、幸福、地位和幸福，但他们难得进入了生活的“网”。
三、诗意：
“此身天下夷楼，天下杀青庙疏。毕竟，有几个人真的得到了鹿，所以不知道整天用鱼做梦。”
这一个啊，广阔的世界，就像车站旁边的小房子；房子里不断有其他人士进进出出，但房子本身没有一个。(亚里士多德，《新伦理学》，《史记》)红尘繁冗，岁月无数，磨砺鬓角很快，但人生中并没有幸运的事留在自己的身体里。
2、这两句出自宋代黄庭坚的《杂诗七首》。
黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，一时的江西诗派开山之祖。黄庭坚的诗《一字一句，必有月坛戒律，从未尝过轻头》，重点写了“要有字”的话。苏东坡评价道：“老职用平等观做亲信，真实地吸着酒，用光明正大的书做细节工作。”
黄庭坚的一生，山田秀全，多个倾情派，但从未登上高位掌握权力。他一步一步萎靡不振，淡泊名利，批评施政，经历了多次逆境。这首杂诗就是他淡泊名利，心怀话语表达意思的一首佳作。这首诗的意思是天地像一间屋子，关心世界上所有事情的头脑减少，世界上有几个人得到富贵。人们只是像幻想中的自己一样生活。
最后，几个人真的获得了鹿鞋，使用了鹿梦的典故，出自《列子周穆王》。
郑，怕别人知道，杀了鹿，把鹿藏在战壕里，满身香蕉叶，但忘记了自己藏在哪里，自言自语，以为自己做梦了。正好
好被一个有心的路人听到，经过仔细寻找，真的找到了砍柴人藏鹿的地方。路人回到家和妻子吹嘘说：”事实和砍柴人的梦一样啊！“妻子打趣说；”是你做梦梦见砍柴人得到了鹿吧？真有砍柴人存在吗？现在得到了鹿，只是你的美梦成真了吧。“路人说：”管它是别人的梦还是我的梦呢！既然美梦成真了，还是先美餐一顿再说吧。“
砍柴人回到家很不甘心，始终想不明白是真是梦。惊奇的是到了夜里，不但梦到了藏鹿的地点，还梦到了鹿被路人盗走。第二天，按照梦的指使果然找到了那个路人，二人为了争夺鹿的归属，闹到了官府，官员说：”砍柴人啊，你开始真的到了鹿，却说是梦。后来又在梦中看到路人拿了鹿，妄然说这是真相。那路人真的拿了你的鹿，却与你争鹿。可他的妻子却说他只是在梦中认为鹿是别人的，鹿实际不归任何人所有。既然现今真的有一头鹿，那么你们平分了算啦！“
郑国国君知道了这件事，感叹道；”唉！那官员也是在梦里分鹿给他们吧！“又问国相，国相说；”是不是梦我也分辨不了，只有黄帝和孔子能做到，现在这二人不在了，就姑且听官员的论断吧。“
因为鹿与“禄”谐音，而在中国，“禄”代表着钱财，所以人们经常把鹿作为富贵的象征。《史记·淮阴侯列传》中写道：“秦失其鹿，天下共逐之。”逐鹿中原的意思就是群雄并起，争夺天下。
在这个故事中，这只鹿最初由一人偶然得到，却迅速轮转到他人手中，又多次在人的梦中出现，连得到鹿的人都不知是否在做梦。寓意自古富贵不坚牢，虽让人魂牵梦绕，始终不知自己是否身在梦中，是否梦醒后一无所有。
3、这句诗出自宋代文人黄庭坚的《杂诗七首》，全诗为：
此身天地一蘧（音qu）庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
黄庭坚的诗有一个非常显著的特点：读懂难、赏析难、传授难。这三个特点直接道明了黄庭坚的写作风格：夺胎换骨、点铁成金。
简单来说，黄庭坚的诗词极善用典，而且法度严谨，说理细密。
将黄庭坚的写作风格代入到这首诗里，不难发现这简单的28个字里，竟然包含了至少4个典故：蘧庐、绿鬓、真得鹿、梦为鱼。
蘧庐，就是旅店驿站。
绿鬓，就是青丝华发。
真得鹿，有人说是蕉鹿梦的典故，有人说是逐鹿天下的典故。
梦为鱼，有人说是梦为鱼而没于渊的典故，有人说是人为刀俎我为鱼肉的典故。
真得鹿与梦为鱼各有两个典故，一一对应，具体在这首诗里该采用哪一种，则需要联系前两句（前两句的用典，争议不大）。
先来看看诗的前两句：“此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓梳。”
祗树翻译：时间一天一天的过去了，世间之琐事将青丝消磨成白发；这命运轮转的身躯啊，就如同寄宿荒野的旅舍一般，来了无数过客，依旧破败不堪。
通译：这句躯体就如同天地间的一件旅舍；世间之事如同一把梳子，在这件旅舍里，将青丝一天天的梳作白发。
从前两句诗里，细细品来，只有一个意思：青丝易老、郁不得志。如此，黄庭坚的这首诗，则应表达对壮志未酬的遗憾。
黄庭坚自幼聪颖好学，6岁时便写下：“多少长安名利客，机关用尽不如君。”8岁时更是自信地写道：“若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”
小小年纪，可谓壮志在胸。
21岁考中进士，更是青年得志。然而，在当了数年的县官之后，黄庭坚开始担任编修史书的文官，而且官职并未有什么提升。
绍圣年间，黄庭坚因《神宗实录》遭人陷害，被贬黔州，后又被贬到戎州。在此期间，黄庭坚的恩师苏轼也因文遭贬，被贬到了海南岛。
一系列的打击，使得黄庭坚少年时期的壮志，如同绿鬓白发一般被消磨殆尽。这首《杂诗》，也正是出自这一时期（亦或靠后）。
如此一来，真得鹿便应该指的是逐鹿天下，梦为鱼则是人为刀俎我为鱼肉。
诗的后两军：“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”
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